திருவெம்பாவை .... ஒரு பார்வை

திருவெம்பாவை

திருவெம்பாவை என்பது
மாணிக்கவாசகர் அருளிய திருவாசகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது 20 பாடல்கள் கொண்டது, சிவபெருமானைத் துதிக்கும் பாவை மரபின் ஓர் அழகிய வடிவம்.

மாணிக்கவாசகர் அருளிய பாடல்கள் திருமுறை எட்டாம் திருமுறையில் இடம்பெற்றுள்ளன.

இவை மார்கழி மாதத்தில் இளம்பெண்கள் அதிகாலையில் விளக்கேற்றி பாடும் பாவை நோன்பு மரபின் ஓர் அங்கம்

ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பாடல் என 20 நாட்கள் பாடி, பின்னர் திருப்பள்ளியெழுச்சி பாடல்களால் நிறைவு செய்யும் வழக்கம் உள்ளது.

திருவெம்பாவை முதல் பாடல் (பாசுரம் 1) மாணிக்கவாசகரால் இயற்றப்பட்டது, இதன் தொடக்கம் "ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெரும் சோதியை யாம்பாடக் கேட்டேயும் வாள்தடங்கண் மாதே வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான்" என்பதாகும்; இது, வாசகியர் (தோழிகள்) சிவபெருமானின் பெருமைகளைப் பாடிக்கொண்டிருக்க, உறங்கும் தோழியை எழுப்புவது, "ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத அந்தப் பெரும் சோதியைப் பற்றி நாங்கள் பாடுவதைக் கேட்ட பிறகும் நீ உறங்குகிறாயோ? உன் காதுகள் செவிடாகிவிட்டனவா?" என்று கேள்வி கேட்பதோடு, சிவன் கழல்களை வாழ்த்தும் ஒலியைக் கேட்டு மற்றொரு தோழி உணர்ச்சிவசப்பட்டு மயங்கி விழுந்ததையும் விவரிக்கிறது. 

பாடல் வரிகள் (முதல் பகுதி):
ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெரும் சோதியை யாம்பாடக் கேட்டேயும் வாள்தடங்கண் மாதே வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான்
மாதேவன் வார்கழல்கள் வாழ்த்திய வாழ்த்தொலிபோய் வீதிவாய்க் கேட்டலுமே விம்மிவிம்மி மெய்ம்மறந்து போதார் அமளியின்மேல் நின்றும் புரண்டு இங்ஙன் ஏதேனும் ஆகாள் கிடந்தாள் என்னே என்னே என்னேலோ ரெம்பாவாய்! 

பொருள் (சுருக்கமாக):

ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத: தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாத, எல்லையற்ற.

அரும்பெரும் சோதி:  ஒளிமயமான.

வாள்தடங்கண் மாதே: வாள் போன்ற நீண்ட கண்களை உடைய தோழியே.

வன்செவியோ: செவிடாகிவிட்டாயா? (கடினமான காதுடையவளா?).

மாதேவன் வார்கழல்கள்: மகாதேவனின் நீண்ட சிலம்பணிந்த பாதங்கள்.

விம்மிவிம்மி மெய்ம்மறந்து: (அழுது) உணர்விழந்து. 

விளக்கம்:

மார்கழி மாதத்தில் சிவபெருமானை எழுப்புவதற்காக தோழிகள் பாடும் பாடல் இது.

எல்லையற்ற பேரொளியான சிவனைப் பற்றி நாங்கள் பாடுவதைக் கேட்டும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறாயே! உன் காது செவிடாகிவிட்டதா? என்று முதல் தோழியை எழுப்புகிறார்கள்.

அதே சமயம், தெருவில் சென்ற மற்றொரு தோழி, "மாதேவனின் திருவடிகளைப் போற்றும் ஒலி கேட்டவுடன், உணர்வுகொண்டு அழுதவாறே மயங்கி விழுந்து கிடக்கிறாள்" என்று வியக்கிறார்கள். இது சிவபெருமானின் நாமத்தின் மகிமையை உணர்த்துகிறது. 

திருவெம்பாவை முதல் பாடல்: ஆன்மாவின் விழிப்பு – மதம் கடந்த பார்வையில்

திருவெம்பாவையின் முதல் பாடல், தமிழ் ஆன்மீக இலக்கியத்தில் ஒரு சாதாரண தொடக்கம் அல்ல. அது ஒரு விழிப்பு அழைப்பு. மனிதன் தன் உண்மையான இயல்பை மறந்து உலகின் சுழலில் சிக்கிக் கொண்டிருக்கும் போது, மாணிக்கவாசகர் அந்த மயக்கத்தை கலைக்கிறார். “வையத்து வாழ்வீர்காள்” என்ற ஒரு வரியிலேயே அவர் மனிதகுலத்தை முழுவதும் ஒரே குடும்பமாகக் காண்கிறார். மதம், மொழி, சாதி, காலம்—எதுவும் அவரின் அழைப்பின் எல்லை அல்ல.

மனிதனை ஒரே ஆன்மீகப் பயணியாகக் காணும் பார்வை

மாணிக்கவாசகர் “வையத்து வாழ்வீர்காள்” என்று சொல்வது,
“நீங்கள் யார் என்றாலும் பரவாயில்லை;
உங்கள் பிறப்பு எது என்றாலும் பரவாயில்லை;
நீங்கள் என்ன நம்புகிறீர்கள் என்பதும் முக்கியமல்ல;
நீங்கள் ஒரு ஆன்மா—அதுவே போதும்”
என்று சொல்லும் அளவுக்கு பரந்த கருணை.

இது மதத்தைத் தாண்டிய பார்வை.
இது மனிதனைத் தாண்டிய பார்வை.
இது ஆன்மாவின் பார்வை.

ஆன்மா என்றால் எல்லையற்றது.
அதற்கு மதம் இல்லை, மொழி இல்லை, பிறப்பு இல்லை.
அதற்கு ஒரே அடையாளம்—ஒளி.

திருவெம்பாவை அந்த ஒளியை மீண்டும் நினைவூட்டுகிறது.

“நாமும் நம்பாவைக்குச் செய்யும் கிரியைகள்” ஒழுக்கத்தின் உள் அர்த்தம்

பாவை நோன்பு என்பது வெளிப்புற சடங்கு அல்ல.
அது உள்ளத்தின் ஒழுக்கம்.

மனதைத் தூய்மைப்படுத்துதல்

ஆசைகளை அடக்குதல்

கருணையை வளர்த்தல்

தன்னலத்தை குறைத்தல்

தெய்வீகத்தை நோக்கி உள்ளத்தை திருப்புதல்

இவை அனைத்தும் எந்த மதத்திலும் பொதுவானவை.
அவை மனிதனின் உள்ளார்ந்த வளர்ச்சிக்கான அடிப்படைப் பயிற்சிகள்.

மாணிக்கவாசகர் இதை “கிரியைகள்” என்று சொல்கிறார்.
அவை சடங்குகள் அல்ல—உள்ளப் பயிற்சிகள்.

ஆன்மீகப் பயணம் வெளியில் அல்ல, உள்ளே

திருவெம்பாவை முதல் பாடல் நமக்கு ஒரு பெரிய உண்மையைச் சொல்கிறது:

ஆன்மீகப் பயணம் வெளியில் தொடங்காது.
அது உள்ளத்தில் தொடங்கும்.

நாம் எத்தனை கோவில்கள் சென்றாலும்,
எத்தனை நூல்கள் படித்தாலும்,
எத்தனை சடங்குகள் செய்தாலும்—
உள்ளம் விழிக்காவிட்டால் பயணம் தொடங்காது.

மாணிக்கவாசகர் அழைப்பது அந்த விழிப்பிற்கே.

மதம் கடந்த ஆன்மீகத்தின் சாரம்

உலகின் அனைத்து ஆன்மீக மரபுகளும்—
இந்துமதம், புத்தமதம், ஜைனம், சுஃபி மரபு, கிறித்தவ மெய்ஞானம்

ஒரே உண்மையைச் சொல்கின்றன:

“உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்து;
அப்போதுதான் தெய்வீகத்தை உணர முடியும்.”

திருவெம்பாவை இதையே தமிழில்,
கவிதையின் இனிமையிலும்,
பக்தியின் ஆழத்திலும்,
தத்துவத்தின் நுட்பத்திலும் சொல்கிறது.

"விழிப்பு” என்ற ஆன்மீக உந்துதல்

முதல் பாடல் ஒரு அழைப்பு மட்டுமல்ல
அது ஒரு உந்துதல்.

அது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது:

நாம் உலகில் பிறந்தவர்கள் அல்ல;

நாம் உலகைத் தாண்டியவர்கள்.

நாம் உடல் அல்ல;

நாம் ஆன்மா.

நாம் இருள் அல்ல;

நாம் ஒளி.

இந்த உண்மையை மறந்ததால் தான்
உலகம் நமக்கு சுமையாகிறது.
அதை நினைத்தால்
உலகமே ஒரு விளையாட்டாகிறது.

மனிதனின் உள்ளார்ந்த மாற்றம்

திருவெம்பாவை முதல் பாடல் நமக்கு ஒரு மாற்றத்தை முன்வைக்கிறது:

வெளி வாழ்க்கையிலிருந்து
உள் வாழ்க்கைக்குச் செல்லும் மாற்றம்.

இந்த மாற்றமே ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை.

கோபத்திலிருந்து கருணைக்கு

பயத்திலிருந்து நம்பிக்கைக்கு

சுயநலத்திலிருந்து தன்னலமின்மைக்கு

இருளிலிருந்து ஒளிக்கு

இந்த மாற்றம் எந்த மதத்திற்கும் சொந்தமானது அல்ல.
இது மனிதனின் இயல்பான வளர்ச்சி.

ஆன்மாவின் பார்வையில் திருவெம்பாவை

ஆன்மா என்றால்:

எல்லையற்றது

அழிவற்றது

தூய்மையானது

ஒளிமயமானது

திருவெம்பாவை அந்த ஆன்மாவை நினைவூட்டுகிறது.
அது நம்மை நம்மிடமே திருப்புகிறது.

மாணிக்கவாசகர் சொல்வது:

“உன் உள்ளத்தில் இருக்கும் தெய்வத்தை எழுப்பு.
அதற்காக உன் மனதைத் தூய்மைப்படுத்து.
அதற்காக உன் வாழ்க்கையை ஒழுக்கத்தில் நிலைநிறுத்து.
அதற்காக உன் உள்ளத்தை ஒளிக்குத் திருப்பு.”

இது மதம் கடந்த ஆன்மீகத்தின் உச்சம்.

திருவெம்பாவை மனிதனை ஒளியாக மாற்றும் பாடல்

திருவெம்பாவை முதல் பாடல் ஒரு அழைப்பு.
அது மனிதனை:

விழிக்கச் செய்கிறது

தூய்மைப்படுத்துகிறது

உயர்த்துகிறது

ஒளியாக மாற்றுகிறது

அது மதத்தைப் பற்றியது அல்ல.
அது சடங்குகளைப் பற்றியது அல்ல.
அது ஆன்மாவின் பயணம் பற்றியது.

மாணிக்கவாசகர் நமக்கு சொல்வது:

“உள்ளத்தைத் தூய்மைப்படுத்து;
அப்போதுதான் உன் உண்மையான தெய்வீகத்தை உணர முடியும்.”

அன்பன்
சக்தி சக்திதாசன்